114年國曆4/12（農曆3/15）

水陸法會第五天（內壇第三天）

妙通寺水陸法會

—內壇告赦

時間03：00

「告赦」，化一尊使者：

白馬：釋梵二天捷疾特赦使者

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。

準備：赦書兩張、赦牒一張、使者供品、使者紙錁、馬匹牧草、黃豆、大悲水。

水陸法會最主要的目的就是要超度一切孤魂餓鬼，但六道眾生造業多、罪障重，召請時未必能立即前來，因此由釋梵二天捷疾特赦使者先送「赦書」到梵天、帝釋天、地府及城隍等地方境內，請求放行一切受苦眾生，來赴水陸道場，接受齋供聽聞佛法，永脫幽途，轉生淨土。

三位主法和尚

和尚入壇向外立。主法於壇前捻香，正表、助表、上傳下敦師父、齋主，依序捻香。

香從心生心由香達

不居三際可徧十方

雖法爾之如然亦施者之能致

是故諸佛聞之而加護

羣生於此以蒙熏欲期勝益之全彰

更誦密言而助顯

我佛如來有然香達信真言。謹當宣誦。

誦然香達信真言時香燈捻香三拜。

主法想此香雲，徧滿法界，障雲消散，結成淨界，聖賢悉喜。

寶器晶熒靈泉演漾

三加祕密一灑清涼

即一座以光嚴

徧十方而涓潔

遠塵離垢感聖招賢

允在茲時躬行斯道

我佛如來有灑淨真言。謹當宣誦。

香燈持水杯，灑淨赦官一周。

主法想水到處，嚴淨光明，即成結界。

《水陸儀軌會本》第204〜205頁，正表振鈴作梵白云：

伏聞。覺皇憫焰口之徒。初令奉斛。梁帝感神僧之夢。遂啟修齋。雖偏標水陸之名。實等供聖凡之眾。所謂於三尊則加敬。言群品則興悲。上天下地以無遺。何彼界此疆之有間。凡居異趣。咸示真修。故茲託事於多儀。必使成功於普度。今則仰遵內教。恭按靈科。開法會以濟迷流。固自專於主者。扣帝閽而發大赦。正有賴於使乎。爰恪意以奉迎。冀聞呼而即至。

至心奉請。神通自在。威德難量。釋梵二天捷疾特赦使者。并其眷屬。惟願不違本誓。哀憫有情。是日今時，降臨法會。

我佛如來有召請真言。謹當宣誦。

香燈送「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」給正表。

奉請使者時主法出位捻香。

正表振鈴直白讚述意云：

雲擁旌幢。風行部曲。彷佛九霄而下。徘徊一座之間。冀暫駐於光儀。將委宣於悃欵。恭惟持赦使者。自強不息。得一以靈。用之則行。威而不猛。霜襟默識。既經緯於萬方。玉趾遠騰。載馳驅於億剎。庸謹奉辭之職。矧多專對之才。唯妙闡於神通。實善權於方便。

正表宣「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」，主法、^上傳^下敦師父跟齋主依序捻香。

正表宣疏畢。接云：

然則。聖凡異念。幽顯殊途。非藉使人。何由徧達。固於此際。奉召光臨。諒在聰明。必能知委。

助表振鈴直白：

是心作食。全食為心。以由體用不殊。故得卷舒自在。如是則六塵互徧。三塵掌融。微妙難思。出生無盡。用憑觀道。密伏咒熏。將善導於車儀。俾圓感於法施。我今誦持無量威德自在光明勝妙力陀羅尼。加持法食。悉令周徧。

誦持「無量威德自在光明勝妙力陀羅尼」時，香燈持水杯至馬前灑水於食上。香燈灑淨後，工作人員餵馬吃黃豆，餵好之後口含一把牧草

正表振鈴獻食直白：

戒香芬郁。定水澄清。明智慧燈。具禪悅食。因行之華初發。實相之果已圓。有能如是諦觀。則為以法供養。載宣密語。用速至神。少賜從容。特垂歆享。我佛如來有獻供養真言。謹當宣誦。

主法囑使者直白：

聖凡體同。迷悟心異。今此修齋而致請。或云赴感之不齊。謂三寶諸天之居。固一念而可格。如六道羣生之類。有屢呼而弗聞。蓋惡業重者。正苦留連。及邪見多者。自為障閡。非賴使人之捷疾。曷通施者之勤渠。至若。具奏牘以進梵王。錄情文而于帝釋。符地府泰山之所主。關城隍土境之諸神。咸仰體於至慈。即奉行於大赦。推聖恩之曠蕩。拔惡趣之拘囚。悉使奔趨。毋令退縮。

如是。則天人脩羅之黨。鬼畜泥犁之儔。藉此時津濟之功。解億劫輪迴之業。大崇至化。幸遇良緣。冀益闡於聰明。肯恪遵於付託。不踰頃刻。徧達緘封。毋使有違。自貽其咎。梵釋二天之異處。各謹攸司。人寰地府之殊途。分當其。任昏昧弗知者。勸之以道。凶頑自用者。攝之以威。有請必來。無一不至。所有意旨。具在符文。別命披宣。試垂采聽。

正表白云：

恭惟使者。秉如來教。順檀越心。有請皆臨。無求不應。今則駕臨騎降。薄供當陳。爐焚飄渺之香煙。燈列熒煌之炬焰。茶烹香嫩。花擎上苑之春。果奉芳馨。食獻酥陀之味。具錢貌而化奠。贈秘咒以資培。禮當獻芹。事希昭格。今有赦書二函。赦碟一道。恭對使者。覩面披宣。伏請從容聽覽。

赦疏和赦碟安置已，助表直白：

不速而疾。有感則通。威容儼日出之光。神足儗天行之捷。駕雲輧而揚羽葆。載馳載驅。窮寶焰而徹風輪。宜上宜下。幸毋廢命。須善為辭。事有勞煩。禮當攀送。我佛如來有獻供養真言。謹當宣誦。

將使者移往化馬場。引火化馬後放鞭炮。

正表直白：

皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛法僧三寶已竟。上來發符圓滿。煉疏化財。用助使者雲程。徧遊沙界。和南聖眾。上來告赦圓滿，大眾一心念佛，以助天行。

和尚、齋主至天香几前向外，念佛送赦官。

和尚、齋主出壇後，內檀香燈將法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向內安置。

念佛回內壇。正表舉讚：

栴檀海岸

爐爇名香

耶輸母子兩無殃

火內得清涼

至心今將

一柱遍十方

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

舉讚時，主法、^上傳^下敦師父、齋主依序捻香。

惟願三途眾苦息總令除熱得清涼

皆發無上菩提心同出愛河登彼岸

告赦圓滿。再叩佛天。

恩沾沙界。和南聖眾。

恭送和尚回寮。

齋天

時間05：00

光明會上

護法諸天

日月星斗耀人間

佛事中，敷設供養，然種種燈，燒種種香，奉種種飲食，淨潔如法，恭持奉供諸佛世尊、大乘經典、菩薩賢聖一切三寶；又復別具香花飲食，奉獻功德大天、大辯四王、梵釋天龍、八部聖眾。

瑤天玉露覺海金波

大千沙界灑芬陀

三昧滌塵疴少水成多一滴淨山河

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

唱讚中，主法法師和齋主依序捻香。

菩薩柳頭甘露水能令一滴遍十方

腥膻垢穢盡蠲除令此壇場悉清淨

教有密言謹當持誦

與會大眾持〈大悲咒〉。主法法師灑淨。

願此香華雲遍滿十方界

供養一切佛尊法諸菩薩

聲聞緣覺眾及一切天仙

受用作佛事供養已一切恭敬

恭請佛

《佛寶讚》

佛寶讚無窮功成無量劫中

巍巍丈六紫金容覺道雪山峰

眉際玉毫光燦爛照開六道昏蒙

龍華三會願相逢演說法真宗

南無佛陀耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

恭請法

《法寶讚》

法寶實難量如來金口宣揚

龍宮海藏散天香覺者誦琅菡

玉軸霞條金寫字似排秋雁成行

昔因三藏取來唐萬古為敷揚

南無達摩耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

恭請僧

《僧寶讚》

僧寶不思議身披三事雲衣

浮杯渡海剎那時赴感應群機

堪作人天功德主堅持戒行無違

我今稽首願遙知振錫杖提攜

南無僧伽耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

恭請天神

南無大梵尊天。三十三天護世四王。金剛密跡散脂大將。大辯天神。摩利支天。韋馱天神。堅牢地神。菩提樹神。訶梨帝喃鬼子母等五百眷屬。一切皆是大菩薩等。及此國內名山大川一切靈廟。當州地分屬內鬼神。此所住處護伽藍神守正法者。一切聖眾。

《三寶讚》

三寶廣無邊僧伽萬德功圓

六年苦行證金仙說法利人天

放光現瑞周沙界天龍八部同瞻

千賢萬聖會祇園結集永流傳

南無佛陀耶菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

佛面猶如淨滿月亦如千日放光明

目淨修廣若青蓮齒白齊密猶珂雪

佛德無邊如大海無限妙寶積其中

智慧德水鎮常盈百千勝定咸充滿

足下輪相皆嚴飾轂網千輻悉齊平

手足縵網遍莊嚴猶如鵝王相具足

佛身光耀等金山清淨殊特無倫匹

亦如妙高功德滿故我稽首佛山王

相好如空不可測逾於千日放光明

皆如焰幻不思議故我稽首心無著

主法法師宣啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏

主法白文

今我道場敷設供養。然種種燈。燒種種香。奉種種飲食。淨潔如法。恭持奉供諸佛世尊。大乘經典。菩薩賢聖一切三寶。又復別具香華飲食。奉獻功德大天大辯。四王梵釋。天龍八部聖眾。復持飲食散擲餘方。施諸神等。惟願三寶天仙。憐愍於我及諸眾生。受此供養。以金光明力及諸佛威神。於一念間顯現十方一切佛剎。如雲遍滿如雨普洽。廣作佛事等熏眾生。發菩提心同圓種智

我今依教供養大乘三寶及吉祥大天。持此種種飲食。散灑諸方遍施諸神。願諸神明威權自在。一念普集各受法食。充足無乏身力勇銳。守護堅強知我所求。願當相與回此福利普潤含生。果報自然常受勝樂。

灑食圓滿大壇廣場放3串鞭炮，鞭炮方向由外往內。

自皈依佛

當願眾生體解大道發無上心。

自皈依法

當願眾生深入經藏智慧如海。

自皈依僧

當願眾生統理大眾一切無礙。和南聖眾

佛供

時間09：00

《水陸儀軌會本》第216頁

法師的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向內安置。

齋主不恭請三位法師。

舉讚〈楊枝淨水〉，主法、正表、助表、^上傳^下敦師父、齋主依序捻香。

舉讚畢，正表、助表執手爐，領主法至第1〜10席上香。上傳下敦師父和齋主隨後依次各席上香，至韋馱菩薩、伽藍菩薩。

上香畢，歸位，唱〈祝延讚〉。

〈祝延讚〉唱畢接午供。念至「變食真言」時，兩位香燈持水杯，分東西單，灑水於10席及韋馱、伽藍菩薩飯菜上。唱天廚妙供後禮佛三拜，出壇。

放生

時間09：30

佛門強調：「無緣大慈，同體大悲。」放生乃出於「慈悲」的精神──「慈能予樂，悲能拔苦」，拔苦予樂，即放生的目的。《梵網經》、《雜寶藏經》皆載有放生的意義與功德。

《雜寶藏經》載：

昔有一羅漢。畜一沙彌。知此沙彌卻後七日必當命終。與暇使歸家。至七日頭命還來。沙彌辭師便去。於其道中見眾蟻子為水漂流。命將絕。生慈悲心。自脫袈裟。盛土堰水。取蟻子置高燥處。遂悉得活。至七日頭。還歸師所。師甚怪之。尋便入定。以天眼觀知。更無餘福。以救蟻子因緣。故七日不死。得延命。

往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生一切業障皆懺悔

放生功德殊勝行無邊勝福皆回向

普願沉溺諸有情速往無量光佛剎

十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

請下堂

時間12：00

「告赦」之後，就可以召請六道眾生前來參加法會，稱為「請下堂」。

《水陸儀軌會本》第219頁：

和尚的桌椅、科儀、法器及齋主的科儀和拜墊，均向外安置。

懸下堂請聖幡14首，位次照科儀排列，切勿錯亂。

架仙橋布，一頭縛於天香几上，一頭在天井中，需牢牢固定。

天香几香案桌準備鮮花、雲鶴14張（長夾1支）。

另於一靜處設一浴亭，狀如維摩單式，四周用帳幔，中即浴室。內置大面盆一個，新手巾10條，另置香皂、洗髮精。佛事進行到第298頁誦「開咽喉真言」時，香燈浴室前點香燭，浴盆內放溫水。

淨道旁供黑紙六道牌一座，上用白粉寫：六道群生受薦亡靈並序列於此參禮三寶。

準備紙冥衣及化紙爐一個。

^上傳^下敦師父跟齋主恭迎三位和尚。

入壇已。向外立。

主法捻香、散花於仙橋。捻香、散花畢設拜。

正表捻香、散花於仙橋。捻香、散花畢設拜。

助表捻香、散花於仙橋。捻香、散花畢設拜。

^上傳^下敦師父捻香、散花後，齋主依序捻香、散花。

《水陸儀軌會本》第220頁，正表執爐作梵宣然香文：

謂之香。萬法之都名。舉其體。則三德之全分。若燒一塵。具足眾氣。不離當處。周徧十方。自非有能熏之功。何由見所顯之理。今則欲憑勝用。為達真誠。布香雲無盡之光。集法界在凡之眾。一聞號召。毋或遲回。宜各飭其有徒。咸如約而來會。

我佛如來有然香達信真言。謹當宣誦。

誦然香達信真言時香燈捻香三拜。

《水陸儀軌會本》第221〜222頁，助表合掌梵白：

諦觀此水。必有其源。從自心阿耨達池。流通不已。入本性薩婆若海。深廣無涯。至於注寶器以盈盈。誦真言而馺馺。清斯幾席。潔彼根塵。自非三智。常會所宗。何由一時。能具此用。

我佛如來有灑淨真言。謹當宣誦。

誦「灑淨真言」時，兩位香燈分東西單，灑淨於下堂14席及仙橋上。

召請偈

歸命三尊無有上四依賢聖大乘師

創興水陸大齋儀起教流通諸大士

今我投誠崇勝法廣開普度大道場

洪恩曠蕩不思議六道四生咸受賜

《水陸儀軌會本》第223〜225頁，正表執爐作梵腔宣召請文，主法、^上傳^下敦師父、齋主出位捻香。

伏以聖凡靡間。謂三諦之理本如。情智乍分。故十界之事或異。水殊冰而共濕。胡非漢而俱人。要知不失所宗。則能常得其體。至若根塵對起。物我交傾。所造之習弗同。受報之果隨別。以稟質或妍或醜。故嬰苦有重有輕。棲棲乎水陸空行。續續乎死生中陰。如斯不了。畢竟何歸。

惟釋尊乘可度之機。誕彰明教。至梁武營無遮之供。庸闡真修。豈唯寓悲敬於兩田。抑亦聚怨親於一席。仁風振蕩。惠澤周流。冀成普濟之深緣。用發等熏之上利。

今則特開嘉會。寅奉慈容。既畢集於三乘。復廣延於八部。端臨午日。虔事清齋。幸垂恩於九域之區。俾蒙益於群生之類。載營淨食。克就良宵。導之以中觀之功。出生無盡。加之以真言之法。微妙難思。事理相融。一多互攝。以此不住相施。顯茲無所作心。召天人修羅之倫。及鬼畜泥犁之黨。具以色香美味。餒茲饑餒虛腸。去熱惱而獲清涼。離怖畏而得安樂。惟願佛光照燭。法力提攜。才聞召請之言。即攝威儀而至。

《水陸儀軌會本》第226頁開始奉請下堂1〜14席，主法、^上傳^下敦師父、齋主，每席皆出位捻香、散花。正表、助表輪流唱誦第226〜300頁。

主法每奉請一席，香燈化一張雲鶴。

正表振鈴直白為六道眾生解釋怨結云：

諸法本空。寧有我人之相。此心無黨。何分恩怨之情。由不了外境之非他。故妄認此身之為自。於是更相你汝。各立封疆。因意向之稍違。及言辭之靡順。悻然變色。遽行非理之瞋。忽爾生憎。遂起無根之謗。其有處豪貴而欺孤寡。恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地。以廣新居。奪市人之財。以實私帑。妄肆鞭笞之酷。濫加獄訟之冤。怙勢陵人。謾心背義。甘血肉而資口腹。罔念傷生。興呪詛以干鬼神。豈逃論對。於是互相責報。無有已時。皆緣釁起於一朝。遂使禍連於多劫。今則三尊畢會。六趣咸臻。將同稟於真修。必先祛於宿憾。忍心一發。辱境何存。念仇讎本我親姻。視男女皆吾父母。永銷結恨。各起深歡。袂屬裾聯。直趣菩提之路。心開意解。咸登解脫之場。毋自失於良時。當進求於勝益。

我佛如來有解怨結真言。謹當宣誦。

「解怨結真言」誦畢，助表振鈴直白請赴浴室：

六趣之居不同。無非濁惡。三途之報最醜。悉是腥臊。若云即事以為言。未免於心而有礙。須親澡浴。冀得清涼。法水初沾。現全身之光潔。慈風一拂。俾當念以開明。毋故遲回。宜當趣進

前往湢壇

主法、正表、助表、^上傳^下敦師父、齋主，依序捻香，散花於浴盆。

正表獻浴直白言：

湢室宏開。盡十方而洞達。

溫泉滿注。極四海以周流。

咨爾群靈。紛然同入。

湛定水而一沐。芬戒香以三熏。

盡忘業累之相關。豈存煩惑。

更無色相之迭見。唯是真如。

匪徒事於空談。要當期於妙悟。

我佛如來有沐浴真言。謹當宣誦。

六道四生俱法界若幽若顯數難量

殊名異號本虛稱奇相劣形皆幻質

倏往倏來同過隙方生方滅等浮漚

皆從一念失元明遂使有身隨妄報

此日檀那興普度佛天高會肅清齋

仰憑慈力為提持攝取群生無不至

欲使歸依回正道先須澡浴淨諸塵

外塵既淨內心融始可前趨承法供

宣「獻浴偈」時化冥衣。

助表直白治衣文云：

入室而悟水因。既宣明於妙觸。澡身而去塵穢。載謹肅於外儀。由親承佛力之加。俾悉反人形之舊。同然一相。會彼千差。將親近於尊容。必莊嚴於盛服。宣之以真言祕密。照之以妙觀幽微。發起淨緣。資成等施。天衣自然被體。不待意求。法藥普與熏心。何論念感。以我志蘊利人之願。故他修有益己之功。即類而推。無事不可。

我佛如來有治衣真言。謹當宣誦。

不洗塵。不洗體。既妙悟於圓通。

必振衣。必彈冠。復善修其容止。

斯可預無遮之會。是為登大覺之門。

宿學深者。於茲煥發性靈。

自障重者。至此頓忘業習。願承師教。

當於今夕而知歸。甚適我懷。

應以此身而得度。幸聞善誘。宜即歡趨。

香燈將六道牌從湢壇請出，供於桌上。

唱「蓮池海會讚」已，香燈將六道牌交齋主代表手捧。回內壇。

入壇已

宣偈為六道清淨三業

維爾羣靈俱集會將親三寶作歸依
身儀俱已獲莊嚴或有未能清口意
載假如來方便道為除三業眾愆尤
祇於當念了真空六用一時俱寂靜

宣偈為六道燃香致敬

維爾羣靈無始劫飄零六道未知歸
幸哉今夕以何緣罄法界中蒙普度
此際將親三寶眾先須虔爇一鑪香
以茲清供寓真誠願賜慈悲為納受

宣偈為六道奉請三寶

維爾群靈咸在列肅清三業瑩無塵

從茲欲入大乘門是必先投三寶境

夙世已修須發習今身初學可為因

將行勝法做歸依故此最初勤奉請

法界六道。一切群靈。隨筵真宰。受薦先王。各各暫住壇前。少待法師燈壇。宣傳戒法。然後參禮座席。

正表舉回向偈：

菩提妙華。徧莊嚴。

隨所住處。常安樂。

禮佛出壇。

幽冥戒

時間19：00

「請下堂」召請六道眾生來到會場，幽冥界眾生因為生前造惡業墮入惡道，藉此水陸法會殊勝因緣，帶領被召釋出來的冥界眾生皈依三寶、求懺悔、發菩提心、受大乘戒。授予亡靈菩薩戒，令眾生守戒，遠離一切身、口、意惡業，獲得清淨，增長善心與善法，遠離煩惱、痛苦，超脫輪迴，稱為「幽冥戒」。

^上傳^下敦師父跟齋主至法堂恭請三位主法和尚。

香燈將六道牌交給齋主代表手捧，立於壇外，隨和尚入壇。

爐香乍爇

法界蒙熏

諸佛海會悉遙聞

隨處結祥雲

誠意方殷

諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

主法禮佛後登寶座。

^上傳^下敦師父捻香。

《水陸儀軌會本》第315〜350頁，主法為六道說戒（節錄）

法界六道一切群靈。當知此時所以得至法會者。由今施主為能開建普度大齋之故也。然而問津此道。須發信心。心未能信。於道何有。言信心者。如四明法師之言曰。信一切法。唯心本具。全心發生。此即指事理二造為所信也。生無別理。並由本具。信此事造。由理具也。具無別具。皆是緣生。信此理具。即事造也。則知世間。相常。緣起理一。既已了知事理不二。更復當知色心互融。是以法法周徧。念念具足。十方三世。不離剎那。諸佛眾生。皆名法界。是為圓信。互具互造之義也。既能信一切法。心具心造。又復當知實無能造所造。能具所具。以即心是法。即法是心。能造所造。能具所具。皆悉當處。唯是一心。皆悉當處。唯是一色。唯心唯色。對待斯亡。妙觀照之。無非三諦。若其然者。當處皆空。一空一切空。全體即假。一假一切假。二邊叵得。一中一切中。一心三觀。照不縱橫。三諦一境。體非並別。惟斯妙理。誰不具之。三世諸佛已證此。一切眾生正迷此。雖終日迷。而終日不離乎此也。誠能信此三諦之理。聖凡體一。便可信今日法施之會。正以一體三寶。為歸依處。從初發心。至於究竟。皆此日信心之所成就也。願六道含靈。深信此言。永為依據。