114年4/8（農曆3/11）

妙通寺水陸法會第一天

—大壇早課

時間05：00

早晚課誦是佛弟子日常修持的固定功課，《佛門必備課誦本》〈示要〉載：

凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移，則三業與三止相合，至若身能恪恭不怠，口能出音明爽，意能隨文作觀，則三業與三觀相契，三止三觀，如鏡鑑象，嘗無簡擇，然能纖毫不移，此則我心與聖心感應道交，如水投水，以空合空，所謂功溥法界，量等虛空矣。

寶鼎爇名香普遍十方

虔誠奉獻法中王

端為民國祝萬歲地久天長

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

回向、二時臨齋儀。打板後出食。

五小壇誦經

時間05：00

念佛堂：華嚴壇

念佛堂：法華壇

念佛堂：楞嚴壇

彌勒殿：淨土壇

藥師殿：諸經壇

大壇禮拜《梁皇寶懺》

第一支香08：00

《梁皇寶懺》原名《慈悲道場懺法》，是南朝梁武帝（蕭衍464〜549）為超度往生後墮為蟒蛇的皇后郗氏，延請高僧遍覽經典所集的懺法。

梁武帝寵愛的皇后郗氏，因病往生後，梁武帝對她非常想念，白天悶悶不樂，晚上也因心情鬱悶無法入睡。

一天晚上，梁武帝寢宮內出現一條大蟒蛇攀附在高處，梁武帝拔劍欲除，大蟒蛇竟開口說話：「皇上，我是您的皇后郗氏，臣妾生前在後宮為了爭寵，對其他后妃常常懷著瞋恨心和忌妒心，不僅利用皇后的權勢陷害、責罰她們，臣妾還經常發脾氣，一旦看不順眼或不合臣妾的心意，甚至將人活活害死，因此造下種種惡業，死後墮為蟒蛇身。」

大蟒蛇流著眼淚請求梁武帝，念在往日情份，為她做功德，仰仗佛力，離苦得樂。」

隔天一早，延請高僧入殿，將昨晚與郗氏的對話說給高僧們聽，請教有什麼方法可以讓墮為蛇身的郗氏離苦得樂？

誌公禪師回答：「必須禮佛懺悔，才能洗滌罪業。」梁武帝便請誌公禪師等十位高僧，搜尋經典，寫成懺文。

誌公禪師與高僧們根據《華嚴經》等大乘經典，摘錄多部經典裡諸佛的聖號，寫成十卷的《慈悲道場懺法》，後世以梁武帝為名，稱為《梁皇寶懺》。

梁武帝依照懺文為郗氏禮懺，代求懺悔。一日，宮室內飄散一股濃郁香味，梁武帝無意間抬頭仰視，看到一位容貌端麗的天人。天人對梁武帝說：「承蒙皇上為臣妾做功德懺悔罪業，如今蒙佛威力，已脫離蟒蛇身的苦難，得生忉利天，今天特地來向皇上致謝，並以天人的身份證實懺法的功德。」語畢，幻化而去。

禮佛三拜。主法和尚捻香。齋主依序捻香。

戒定真香焚起沖天上

弟子虔誠熱在金爐上

頃刻紛紜即遍滿十方

昔日耶輸免難消災障

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

恭聞。

梁皇啟建。彌勒題名。志公集華藏之玄文。群經錄諸佛之聖號。大集沙門。宏宣懺法。懺文感夢於梁朝。瑞氣騰輝於武帝。由是耿耿金光不昧。皎皎寶焰芬芳。鬱鬱香煙熏內闕。重重花蕊耀王宮。青霄雲裏。天人現報體之端嚴。白玉階前。郗氏脫蟒身之苦難。以此消災。災消吉至。因茲滅罪。罪滅福生。真救病之妙藥。乃破暗之明燈。恩九有。德被四生。懺之功德。贊莫能窮。茲者。懺文肇啟。仰叩普賢行王。運想香花。供養十方調禦。欲嚴清淨之懺壇。先誦秘密之章句。要祈善果以周隆。必使罪花而凋謝。仰叩洪慈。大彰靈應。

皈依信眾各界大德，參加水陸法會禮懺時若能真心發露懺悔，百劫積集罪，一念頓蕩除，如火焚枯草，滅盡無有餘，皈依信眾各界大德淨身口意三業的同時更要「念地獄苦發菩提心」，無緣大慈，同體大悲，情與無情，同圓種智。

大壇午供

時間10：40

佛教的三餐具有修行和救度眾生的意義，並不是單純的進食維持色身。佛寺的早齋和午齋都要進行供佛與出食儀式。

主法法師宣：「啟建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場證盟功德文疏」。

宣畢，唱「天廚妙供」。

出班到觀音殿回向。

藥師佛延壽王光臨水月壇場

悲心救苦降吉祥免難消災障

懺悔眾等三世罪願祈福壽綿長

吉星高照沐恩光如意保安康

願生西方淨土中

九品蓮華為父母

花開見佛悟無生

不退菩薩為伴侶

回大壇。

上供十方佛中奉諸聖賢

下濟六道品等施無差別

大壇晚課

15：10禮懺第四支香接晚課

大壇晚課為每日固定佛事，今擷取《暮課綸貫》一文，說明晚課的內容與涵義，以饗讀者。

《暮課綸貫》

早以心精通㳷為要。暮則直取淨土為宗。良由人多夙業。工用稍進。即有魔障。若非精心陰發豈易除障驅魔。故於境寂心清之時。咒則易靈。若於暮時。應總攝眾善。歸趣淨土。可謂造功於始。歸德於終。

故於暮時。首念彌陀經。使悟極樂依正之妙境。特勸專持名號之正因。正欲眾生厭離娑婆之極穢。欣取樂邦之全淨。

往生咒。即希彌陀來住我頂。拔除業障根本。證我果決往生。雖然行人心雜。障非易除。必依懺悔文發願云。我今發心。不為自求。乃至願與法界眾生。同得菩提。

禮誦八十八佛。懺悔無始業根。普賢願偈。重廓前願。得二諦融通海印三昧。已而設放蒙山。廣濟幽冥。

般若心經。使悟罪福無主。人法雙亡。了達實相。

往生咒。重蒙彌陀舒光灌頂護念。六道變為淨土。有情即證十地。然後念佛回向。以取實證。

終結三皈。從始至終所有諸善。一一消歸自性三寶。當願法界眾生。發無上心。同圓種智。二時祝讚。祈禱韋馱諸天。伽藍等神。擁護三寶。禦侮以安正道。

普賢警眾偈

三皈依

南無伽藍聖眾菩薩（三稱）

大悲咒

伽藍讚

禮佛三拜。出壇。

外壇施放三大士瑜伽焰口乙堂

時間17：30

《瑜伽焰口施食要集》：施食緣起文

切以。法不孤起。仗境方生。道不虛行。遇緣即應。今則羅列華壇。闡揚佛事。香焚寶篆。騰五色之雲霞燭綻金蓮。燦一天之星斗。法樂奏無生之曲。梵音演最上之宗。歸依五眼六通。迎請千賢萬聖。由是覺王住世。以法利生。不有因緣。無由垂範。

是以阿難尊者。林間習定。夜見鬼王口吐火焰。頂髮烟生。身形醜惡。肢節如破車之聲。饑火交然。咽喉似針鋒之細。見斯怪異。問是何名。答曰面然。汝三日之中。當墮我類。

阿難驚怖。歸投大覺慈尊。敘說前因。啟請救苦之法。佛垂方便。利濟洪深。使延年而益筭。誦威德之真詮。令餓鬼以充資。施甘露之法食。加持必專於神呪。嚴衛須假於壇儀。雖然啟請一時。法傳千古。金山修建。不燭自明。摩伽斛食。施周法界。若無靈驗。今古焉傳。有是功勳。方堪演說。梵音演處。上窮有頂之天。唐韻宣時。下極風輪之際。欲明聖理。故白斯文。佛事完成。同歸真際。偈云。